說到速寫的目的和本質，我們更應該關注一下速寫的開始，有了一個良好的開端，漸趨深入地學習或許會使我們更加深諳速寫的本質。當提及速寫的目的時，我們可能會毋庸置疑地說出，它就是繪畫藝術以至于造型藝術的一種常規(guī)訓練手段。
這樣的說法倒也沒錯，作為訓練造型能力和觀察能力的速寫，隨著時間和數(shù)量的積累，確實會產生熟練的技法表達，但與此同時就會出現(xiàn)這樣的問題：熟練的可以脫離對象去畫，程式化的表達會漸漸占據(jù)畫面的整體風貌。這時，我們慣常的訓練手段就面臨著病態(tài)的局面，我們不再去觀察、寫生，表達的就一定是杜撰出來的枯燥乏味而又缺乏特點的形象，此時講的寫生并不是課堂意義上對照模特的寫生，而是在生活狀態(tài)中的寫生，其對象動態(tài)是瞬息萬變的，因此，我們需要在隨時可能結束的時間里抓住最為生動和重要的因素，這種訓練就要求作者要精煉地提取物象，并且能把最“真實”的狀態(tài)捕捉到畫面，生活味十足的氣息會更加增強畫面的感染力，我們的速寫所要表達的正是對象本身傳遞給我們的這種“自然”，無需矯揉造作地去處理所謂的畫面關系，我們所學的基本技法應該同樣自然地滲透在畫面里，因為最終我們是要看畫面本身的狀態(tài)，而并非什么技法的炫耀。
在這樣的認識下，我們重新的品讀速寫的目的及本質，即便它是一種造型的訓練手段，那它也一定是對于形體本質認識的訓練手段和觀察方法，絕不是機械的運動和重復，以此思維看待速寫，將其作為訓練的手段可以說是飽含了對于造型藝術本身的實質探究，因此，我們在理解其目的的同時，不妨把它的范圍理解得更為寬闊一些，當作品達到這樣要求的時候，速寫就不一定只是造型訓練的基礎手段，其本質更是造型藝術的一種表現(xiàn)手段，歷史上過往留下的許多經(jīng)典作品，其本質更是造型藝術的一種表現(xiàn)手段，歷史上過往留下的許多經(jīng)典作品就是典型代表，因為它所涵蓋內容和氣息已經(jīng)足以成為獨立的藝術作品了
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